Müdafiə xarakterli cihad məsələsi və bu gün cəmiyyətimizin həmin meydanda apardığı mübarizənin mədəniyyətlə əlaqəsi barədə qısa bir baxış, mövzunun daha dərindən anlaşılması baxımından faydalı və yolgöstərici ola bilər.
Ramazan ayında baş vermiş müharibə təkcə ictimai çatları üzə çıxarmadı, eyni zamanda xalq ilə hakimiyyət arasında müqəddəs birlik və heyrətamiz bir həmrəylik yaratdı. Xalqın küçələrdə spontan və könüllü şəkildə iştirakı humanitar elmlərdə yayılmış bir çox nəzəriyyələri alt-üst etdi və yerli, milli nəzəriyyələrin formalaşdırılması zərurətini açıq şəkildə ortaya qoydu.
Bu hadisə Qərb nizamının tənəzzülünün başlanğıcı və İran mədəniyyəti, dini ədəbiyyat və fars dili əsasında yeni bir dünya nizamının doğuluşu kimi qiymətləndirilir.
Aşağıdakı müsahibədə müdafiə xarakterli cihadın cəmiyyətin mədəni transformasiyasındakı əvəzsiz rolu mədəniyyət məsələləri üzrə mütəxəssis və hövzə müəllimi Höccətül-İslam Əmin Əsədpur tərəfindən təhlil olunur.
Müsahibənin 10 əsas istiqaməti:
1. Müharibələr tarix boyu geniş ictimai dəyişikliklərin başlanğıcı olmuşdur.
2. Müdafiə xarakterli cihad bəşər mədəniyyətində həmişə müqəddəs və dəyərli sayılmışdır.
3. İqtisadi təzyiqlər, mədəniyyət və ictimai parçalanmaların dərinləşməsi.
4. Müharibənin müqəddəs birlik və heyrətamiz ictimai həmrəylik yaratması.
5. “Küçə sizinlə, meydan bizimlə” — xalqın könüllü və spontan iştirakı.
6. İslam İnqilabı fenomenini anlamaqda mövcud humanitar nəzəriyyələrin uğursuzluğu.
7. Müqavimət sənəti və xalqın müdafiə cihadının sənətkarcasına təqdim olunması.
8. Qərb nizamının süqutu və yeni dünya düzəninin formalaşması.
9. Dövlətlərin İran İslam Respublikası ilə ortaq taleyi və yeni diplomatik üfüqlər.
10. İran mədəniyyəti, dini ədəbiyyat və fars dili — yeni sivilizasiya məkanının üç əsas sütunu.
Müdafiə xarakterli cihadın bəşər mədəniyyətində yeri
Bağışlayan və mehriban Allahın adı ilə
Bu gün cəmiyyətimizin müdafiə cihadı meydanında apardığı müqəddəs mübarizə və onun mədəniyyətlə əlaqəsi barədə qısa bir təhlil aparmaq faydalı və düşündürücü ola bilər.
Tarix boyu müharibələr həmişə böyük ictimai dəyişikliklərin başlanğıcı olmuşdur. Həm sosiologiya, həm də incəsənət və ədəbiyyat sahəsində müharibələr dərin mədəni və sosial dönüşlərin əsas qaynağı sayılmışdır. Müharibələrin hərbi tərəfi, taktika və strategiyalarından əlavə, onların cəmiyyətlərin sosial münasibətlərinə ciddi təsir göstərdiyi danılmaz həqiqətdir. İstər qalib gələn, istərsə də məğlub olan tərəfdə müharibələr ictimai quruluşu kökündən dəyişdirən nəticələr doğurmuşdur.
Burada xüsusi diqqət yetirilməli olan mühüm məqam budur ki, tarix boyunca və bəşər mədəniyyətində müdafiə xarakterli cihadlar həmişə ehtiram və əzəmətlə yad edilmişdir. Həmd olsun Allaha ki, İslam İnqilabı və İran İslam Respublikası heç bir zaman müharibənin başlanğıc tərəfi olmadığını açıq şəkildə bəyan etmişdir.
İstər səkkiz illik İran-İraq müharibəsində, istər on iki günlük savaşda, istərsə də hazırda davam edən üçüncü (Ramazan ayında baş vermiş) məcburi müharibədə İranın əsas mövqeyi vətənin müdafiəsi, milli birliyin qorunması və ərazi bütövlüyünün müdafiəsi olmuşdur. Buna görə də dünya ictimaiyyətinin nəzərində İran İslam Respublikasına qarşı heç bir qınaq yönələ bilməz. Çünki bu dövlət öz xalqını, torpağını və öz milli suverenliyini müdafiə edir və belə bir müdafiə bəşər mədəniyyətində daim hörmət və əzəmətlə qarşılanmışdır.
İqtisadi təzyiqlər və mədəni-ictimai parçalanmaların dərinləşməsi
Mövzuya daha konkret şəkildə öz cəmiyyətimiz prizmasından yanaşdıqda etiraf etməliyik ki, son illərdə ölkəmiz ağır iqtisadi sanksiyalarla yanaşı genişmiqyaslı media və mədəni hücumlarla da üz-üzə qalmışdır. Xüsusilə müasir media savaşları, hibrid müharibələr və idrak yönümlü hücumlar cəmiyyətimizi ciddi şəkildə hədəfə almışdı.
Belə bir şəraitdə cəmiyyət addım-addım sosial parçalanmalara və mədəni çatlara doğru sürüklənirdi. Bir sıra nəzəriyyəçilər İran cəmiyyətinin çoxqütblü hala gəlməsi təhlükəsi barədə xəbərdarlıq edir, dini, siyasi və etnik ayrılıqların getdikcə aktivləşdiyini bildirirdilər. Düşmən isə bütün gücü ilə bu sosial çatları daha da dərinləşdirməyə çalışırdı.
Lakin bu müqəddəs savaşın və müdafiə cihadının bərəkəti, eləcə də xalqımızın nümayiş etdirdiyi tarixi uzaqgörənlik sayəsində bütün bu narahatlıqlar aradan qalxdı. Cəmiyyətimiz bu müharibə günlərində möhkəm birlik, dərin həmrəylik və heyrətamiz sosial həmrəylik nümunəsinə şahid oldu.
Bəlkə də bu, müharibənin daxili mədəni mühitimizdə yaratdığı ən mühüm, ən sürətli və ən aydın təsirdir. Bu savaş bütün millətlər, tayfalar, siyasi cərəyanlar və müxtəlif ictimai təbəqələr arasında müqəddəs birlik yaratdı, xalqla hakimiyyət arasında yeni bir etimad və həmrəylik formalaşdırdı.
Bu milli birlik və vəhdət müdafiə xarakterli cihadımızın əsas dayaq nöqtəsidir. Ona görə də bu birliyi qorumaq, sosial parçalanmaların yenidən aktivləşməsinin qarşısını almaq və milli həmrəyliyi daha da gücləndirmək həyati əhəmiyyət daşıyır.
Xalqın küçələrdə iştirakı və savaşın ictimailəşməsi
Bu müharibədə diqqət çəkən daha mühüm məsələlərdən biri də onun sürətli və dərin mədəni təsirləridir. Müharibə qısa müddətdə tamamilə ictimai xarakter aldı. Savaş xalqın gündəlik həyatına, şəhərlərə və insanların yaşayış məkanlarına daxil oldu. Bu amil müharibənin daha da ictimailəşməsinə ciddi təsir göstərdi.
Xüsusilə xalq düşmənin və onun muzdlu qüvvələrinin şəhərlərə nüfuz etməsi və küçələrdə fəaliyyət göstərməsi ehtimalından narahat idi. Məhz buna görə də müharibənin ilk gecəsindən etibarən insanlar könüllü və mücahid ruhiyyəsi ilə meydana çıxdılar. Beləliklə, hərbi ədəbiyyatımızda yeni bir anlayış formalaşdı:
“Meydan sizinlə, cəbhə bizimlə.”
Həmd olsun Allaha ki, xalqın meydanlardakı bu iştirakı altmış beş gecədən artıq fasiləsiz davam etdi. Müxtəlif statistikalar və sorğularda qeyd olunan milyonlarla insanın iştirakı xalqın özünü bir mücahid, bir əsgər, hətta bir hərbi zabit kimi hiss etməsinə səbəb oldu. İnsanlar bu savaşı bütün varlıqları ilə öz savaşları bildilər və küçə yürüşləri, meydan toplantıları və ictimai iştirak vasitəsilə bu mübarizədə fəal rol oynamağa çalışdılar.
Məhz burada məsələnin daha dərin, başqa sözlə desək sivilizasiya yönlü qatları üzə çıxır. Xalqın meydandakı bu möhtəşəm iştirakı ilə silahlı qüvvələrimizin cəbhədəki müdafiə xarakterli cihadı birləşərək müharibənin ictimailəşməsi prosesində heyrətamiz və misilsiz bir mənzərə yaratdı. Elə bir mənzərə ki, müasir humanitar elmlərin mövcud nəzəriyyələri onu tam şəkildə izah etmək və anlamaq gücündə deyil.
Bu hadisə insan elmlərində hakim olan bir çox nəzəriyyə və paradiqmanı sarsıtdı. Mövcud nəzəri çərçivələrin heç biri bu fenomeni tam şəkildə dərk edə və onunla əlaqə qura bilmədi.
Sanki burada həqiqətən ilahi bir meh əsmişdir. Necə ki, Peyğəmbəri-Əkrəmdən (s) nəql olunan hədisdə buyurulur:
> «إِنَّ لِرَبِّکُمْ فِی أَیَّامِ دَهْرِکُمْ نَفَحَاتٍ أَلَا فَتَعَرَّضُوا لَهَا»
“Həqiqətən, həyatınızın bəzi günlərində Rəbbiniz tərəfindən ilahi rəhmət mehəri və mənəvi əsintilər əsər. Agah olun, özünüzü o ilahi nəfəsə və rəhmət dalğasına çatdırın.”
Humanitar elmlər tədqiqatçılarına cəmiyyətin içindən yerli nəzəriyyələr formalaşdırmaq çağırışı
Burada həm universitet, həm də hövzə mühitində fəaliyyət göstərən bütün humanitar və ictimai elmlər tədqiqatçılarını bu küçələrdə, bu meydanlarda və xalq toplantılarında iştirak etməyə çağırıram. Onlar bu hadisənin yalnız müşahidəçisi deyil, həm də fəal iştirakçısı kimi bu fenomeni daha dərindən anlamalı, onu daha düzgün dilləndirməli, onun üçün uyğun ifadə və məfhumlar yaratmalı və bu böyük ictimai hadisəni danışan bir həqiqətə çevirməlidirlər.
Bəlkə də məhz bu müharibə və xalqın ümumi meydan fəaliyyəti sayəsində humanitar elmlər sahəsində yerli nəzəriyyəçilik istiqamətində ciddi addımlar atmaq mümkün olacaq. Elə bir nəzəriyyəçilik ki, burada dinin, ilahiyyatın, vətən sevgisinin, qeyrətin və ictimai izzətin bu hadisələrin izahında əsas rol oynadığı qəbul edilsin. Çünki həqiqi elmi təhlil o zaman mümkündür ki, cəmiyyətin daxilində baş verən hadisələrin səbəbləri, kökləri və amilləri elə həmin cəmiyyətin özündən çıxarılsın və ona uyğun bir dil və ədəbiyyatla ifadə olunsun.
Burada aşılması mümkün olan ən mühüm maneələrdən biri də “humanitar elmlərin islamiləşdirilməsi”, “yerliləşdirilməsi” və “İran düşüncə modeli”nin (İslam maarifi və Quran) ictimai hadisələr prizmasından yenidən formalaşdırılmasıdır.
Əlbəttə, bu proses zaman tələb edir. Çünki biz hələ də hadisənin tam mərkəzindəyik və onun bütün qatlarına tam hakim olmamışıq. Lakin bu fürsəti əldən vermək olmaz. Tədqiqatçı özü də bu hadisənin fəal iştirakçısına çevrildikdə, Qərb mənşəli humanitar elmlərin yaratdığı bir çox nəzəri pərdələri və zehni qəlibləri kənara qoya, hadisə ilə daha səmimi və daha həqiqi şəkildə üz-üzə qala bilər.
Buna görə də bu böyük ictimai hadisənin daxilində gizlənən mədəni, elmi və idraki potensial humanitar və ictimai elmlər alimlərinin nəzərindən yayınmamalı və onlar bu qızıl fürsəti əsla əldən verməməlidirlər.
Müharibənin ictimailəşməsi və xalqın birbaşa səhnəyə daxil olması onun ən mühüm ictimai təsirlərindən biri oldu. Müharibə şəhərlərin içinə, insanların gündəlik həyatına daxil oldu. Elə ilk gecədən etibarən insanlar könüllü şəkildə meydana çıxdılar və “meydan sizinlə, cəbhə bizimlə” düşüncəsi formalaşdı. Altmış beş gecədən artıq davam edən küçə iştirakları xalqda özünü bir əsgər, bir mücahid kimi hiss etmə ruhu yaratdı.
Bu heyrətamiz hadisə mövcud humanitar və ictimai elmlərin bir çox nəzəriyyələrini sarsıtdı. Sanki burada ilahi bir baxış var idi. Tədqiqatçılar və alimlər bu meydanlarda iştirak etməlidirlər ki, din, qeyrət, milli izzət və ictimai həmrəylik kimi amilləri nəzərə alan yerli nəzəriyyələr formalaşdıra bilək. Bu böyük və tarixi fürsəti əldən verməmək lazımdır.
Müqavimət məktəbi şəhid Ayətullah Seyid Əli Xameneinin irsidir
Bu müdafiə xarakterli cihadın mədəniyyət və sivilizasiya əsaslarını gücləndirə biləcək digər mühüm sahə isə peşəkarlıq məsələsidir. Yəni bu müqəddəs mübarizənin peşəkarcasına rəvayət olunmasıdır.
Gördüyümüz kimi, cihadın ilk saatlarından etibarən döyüş meydanına daha sürətli daxil ola bilən sənət növləri, o cümlədən fotoqrafiya, rəsm, qrafika, karikatura, şeir və qəhrəmanlıq ədəbiyyatı dərhal fəaliyyətə başladı. Lakin zaman keçdikcə və xüsusilə bu müdafiə xarakterli cihadın ictimailəşməsi ilə daha dərin və fundamental sənət qatlarının da meydana daxil olması zəruri oldu.
Məsələn, ədəbiyyat sahəsində bu istər şeir və publisistik ədəbiyyat, istərsə də roman, pyes və ssenari kimi bədii istiqamətlərdə yeni bir axın formalaşmağa başladı. Sonra isə bu axın kino, televiziya və vizual sənət sahələrinə keçid etdi. Bütün bunlar “müqavimət sənəti” və “inqilab sənəti” üçün yeni bir üfüq aça bilər.
Həqiqətən də bu sənətin davam etməsi, yaşaması və xüsusi bir janr kimi formalaşması bizim əziz və şəhid İmamımıza borcludur.
Ayətullah Seyid Əli Xamenei otuz yeddi illik rəhbərliyi dövründə, hətta ondan əvvəl, prezidentlik və mübarizə illərində belə mədəniyyət və sivilizasiyanın bu təməl qatını dərindən anlayan simalardan idi. O həmişə bu yolun keşiyində duran, onu qoruyan və istiqamətləndirən bir rəhbər olmuşdur. Şəhid Ayətullah Seyid Əli Xamenei əslində müqavimət ədəbiyyatının və inqilab ədəbiyyatının ən böyük himayədarı və keşiyində duran şəxs idi.
“Ramazan ayında baş vermiş müharibə cihad” böyük mədəni və ədəbi imkanlar yaradır
Demək istədiyim budur ki, bu sahədə də çox böyük və geniş potensiallar mövcuddur və inşallah yaxın gələcəkdə onların təzahürünü görəcəyik. “Ramazan ayında baş vermiş müharibə cihad” adlanan bu böyük hadisə və bizim müasir dünya nizamı ilə apardığımız sivilizasiya xarakterli mübarizə yalnız öz cəmiyyətimizdə deyil, region və beynəlxalq səviyyədə də mühüm ədəbi və bədii imkanlar formalaşdıra bilər.
Qərb hegemoniyasının süqutu və yeni dünya nizamının doğuluşu
Buradan məsələnin beynəlxalq və sivilizasiya yönünə keçmək istəyirəm.
Amerikanın terrorçu hakimiyyəti, qəsbkar sionist rejim və onların bölgədəki muzdlu qüvvələrinə qarşı apardığımız müdafiə xarakterli cihad hazırda dünya düzənində köklü dəyişikliklər yaratmaqdadır.
Belə görünür ki, Qərbin “supergüc” ədəbiyyatı və Amerikanın özünə qurduğu hegemon sistem sürətlə dağılmağa başlayır. Bu hadisə müasir beynəlxalq münasibətlər sistemini sarsıda biləcək on ballıq siyasi zəlzələdir.
Bu proses mövcud dünya nizamını dəyişdirmək gücünə malikdir. Əgər ağıllı davransaq və bu meydanda fəal iştirak etsək, bu qarışıqlığın içindən yeni bir siyasi və ictimai nizam doğula bilər. Ən azı regionumuzda, yəni Qərbi Asiyada belə bir yeni düzənin formalaşmasının əlamətləri görünür. Ümid edirik ki, bu proses gələcəkdə daha geniş coğrafiyaya yayılacaq və qlobal xarakter alacaqdır.
Bu dəyişiklik yalnız hərbi və siyasi sahə ilə məhdudlaşmır. Onun çox ciddi mədəni nəticələri də olacaqdır.
İslam İnqilabından sonra təhlükəsizlik düşüncəmizin formalaşmasında mühüm rol oynayan əsərlərdən biri də Vəlinəsr tərəfindən yazılmış "Bər ləbeye tənhayi" (Yalnızlığın astanasında) kitabıdır.
Bildiyiniz kimi, Vəlinəsr uzun müddət ABŞ-ın terrorçu hakimiyyətinin Xarici İşlər Nazirliyində müşavir kimi fəaliyyət göstərmişdir. O, İran İslam Respublikasının milli təhlükəsizlik strategiyasını təhlil edən əsərində İslam İnqilabının qələbəsindən başlayaraq səkkiz illik Müqəddəs Müdafiə dövrünü, daha sonra isə İranın regional iştirakını və müqavimət cəbhəsinin formalaşmasını təsvir edir.
Müəllif İranın Hizbullahın yaranmasında, Suriya, İraq və Yəmən müqavimətindəki rolunu və iştirakını da təhlil edir. Kitabın hadisələri 2022-ci ilə və on iki günlük müharibə ərəfəsinə qədər davam edir.
Bu əsər qısa və ümumi şəkildə qələmə alınmış, farsca tərcüməsinə yazılan müqəddimə isə on iki günlük müharibədən sonra hazırlanmışdır.
İctimai və mədəni müqavimətin digər mühüm sahəsi isə incəsənətdir; yəni müdafiə xarakterli cihadın sənət dili ilə rəvayət olunması. Müharibənin ilk saatlarından etibarən fotoqrafiya, qrafika, karikatura və epik şeir kimi çevik sənət sahələri fəallaşdı. Lakin zaman keçdikcə roman, ssenari, teatr və kino kimi daha dərin və təsirli sənət istiqamətlərinin də bu meydana daxil olması zəruridir. Müqavimət ədəbiyyatı və müqavimət sənətinin davamlılığı və xüsusi bir məktəbə çevrilməsi böyük ölçüdə şəhid İmamın uzaqgörənliyinin nəticəsidir. O, illər boyu bu yolun qoruyucusu və istiqamətləndiricisi olmuşdur.
Beynəlxalq müstəvidə isə Amerika və sionist rejimə qarşı aparılan bu mübarizə Qərb hegemoniyasının sarsılması və yeni dünya nizamının formalaşması ilə nəticələnə bilər. Bu dəyişiklik yalnız siyasi və hərbi deyil, həm də dərin mədəni nəticələr doğuracaqdır. İnqilabdan sonra İranın təhlükəsizlik düşüncəsi və müqavimət strategiyası barədə aparılan bir çox təhlillər, o cümlədən ABŞ hökumətinin müşaviri olmuş Vəlinəsrin araşdırmaları belə, İranın müqavimət modelinin bölgədə yeni geosiyasi və mədəni reallıq yaratdığını etiraf edir.
Şəhid Ayətullah Seyid Əli Xameneinin bərabər olmayan müharibə strategiyasındakı rolu
Düzdür, bu əsər təhlükəsizlik strategiyamıza xaricdən və hətta düşmən cəbhəsinin baxış bucağından yanaşır. Lakin kitabın böyük hissəsi əslində bizim böyük şəhid rəhbərimizin tarixi uzaqgörənliyinin və strateji düşüncəsinin tərənnümünə həsr olunub. Müəllif izah edir ki, Ayətullah Xamenei milli təhlükəsizlik və müqavimət məsələsini necə geniş və uzaqgörən şəkildə dərk etmiş, klassik hərbi supergüclərlə qarşıdurmada hansı misilsiz imkanları hərəkətə gətirmişdir.
Onlar “asimmetrik müharibə” anlayışını yeni bir nümunə kimi formalaşdırdılar. Bu nümünə zahirdə partizan xarakterli görünən, lakin əslində tam nizamlı, vahid rəhbərliyə və strateji quruluşa malik olan bir savaş modeli kimidir.
Bu yanaşma yalnız hərbi və təhlükəsizlik sahəsinə aid deyil. Əsas məsələ klassik ordular qarşısında “asimmetrik müqavimət” düşüncəsinin meydana çıxmasıdır.
Təsəvvür edin ki, ABŞ, NATO və digər hegemon qüvvələr sosial və mədəni sahələrdə də eyni üstünlüyə malik olduqlarını düşünürdülər. Lakin bu gün həm region xalqları, həm də bir çox dövlətlər arasında yeni bir oyanış və axtarış ruhu formalaşmaqdadır.
Başqa sözlə, region ölkələrinin illərlə böyük güclərə arxalanaraq əldə etdikləri “icarə təhlükəsizliyi” və “asılı inkişaf nümunəsi” iflasa uğradı. Müharibənin başlamasından bir neçə gün sonra həmin modelin nə qədər zəif və dayanıqsız olduğu tam şəkildə ortaya çıxdı.
Hazırda, bu tarixi ayıqlıq xalqlar arasında artıq İslam İnqilabının bərəkəti ilə formalaşmışdır. Lakin bugünkü hadisələrin mühüm üstünlüyü ondadır ki, həmin düşüncə artıq dövlətlərin özündə də yaranmağa başlayıb. Region ölkələri anlayırlar ki, xarici hegemon güclərə bağlanmış təhlükəsizlik modeli məğlubiyyətə məhkumdur və buna görə də yeni regional münasibətlər sistemi qurmağa yönəlirlər.
Həmsərhəd dövlətlərin ortaq taleyi və yeni diplomatiya üfüqləri
İslam İnqilabının Ali Məqamlı Rəhbərinin son bəyanatlarında vurğuladığı “region dövlətləri bizimlə ortaq taleyə malikdirlər” ifadəsi, xüsusilə mədəniyyət diplomatiyası və xalq əsaslı diplomatiya sahəsində yeni bir baxış açmışdır.
Xoşbəxtlikdən, İran İslam Respublikasının regiondakı səfirlikləri və mədəniyyət attaşelikləri bu istiqamətdə olduqca diqqətəlayiq fəaliyyət göstərmiş, virtual platformalar vasitəsilə regionun mədəni və sivilizasiya potensialını uğurla hədəfləyə bilmişlər.
Məsələn, son dövrdə süni intellekt imkanları ilə hazırlanmış videoçarxlar Şərqi Asiyadan Qərbi Asiyaya qədər geniş əks-səda doğurdu. Bu da göstərdi ki, İran İslam Respublikası xalqlarla ünsiyyət qurmaq, onların dəstəyini qazanmaq və istər ölkə daxilində, istər region xalqları arasında, istərsə də Qərb nizamının zülmünü yaşamış məzlum millətlər arasında böyük ictimai potensialları hərəkətə gətirmək imkanına malikdir. Bu imkanların əhəmiyyətli hissəsi indiyədək tam şəkildə aktivləşdirilməmişdi.
Mədəni diplomatiya üçün İranın üç sivilizasiya dayağı
Son nöqtə isə İran İslam Respublikasının malik olduğu böyük sivilizasiya potensiallarına diqqət yetirməkdir. Bu gün qarşımızda üç mühüm sivilizasiya sahəsi dayanır: İran mədəniyyət və tarixi, din və islam əsaslı ədəbiyyat və həmçinin fars dili. Bu üç sahənin bütün imkanlarını fəallaşdırmaq mədəniyyət diplomatiyasının güclənməsində mühüm rol oynaya bilər.
İran mədəniyyəti sahəsində milli birliyin qorunması, eləcə də İranın minilliklərə söykənən tarix və sivilizasiyasının müdafiəsi xüsusi əhəmiyyət daşıyır. Xüsusilə də bəzi cərəyanların açıq şəkildə İran mədəniyyətini və sivilizasiyasını hədəfə aldığı bir dövrdə bu irsin qorunması və gücləndirilməsi ölkənin həmrəyliyi və qüdrəti üçün mühüm dayaq ola bilər.
İslam sahəsində isə xalqın həyatında yaşayan ilahi və dini dəyərlər İslam ümməti arasında birlik yaradan mühüm amilə çevrilə bilər. Dövlətlərin sərhədlərini qorumaqla yanaşı, ortaq ideallar və ümumi istiqamətlər əsasında vahid bir ümmət şüuru formalaşdırmaq mümkündür. Son hadisələr və aparılan bəzi ictimai sorğular da göstərir ki, İran İslam Respublikasının və onun görkəmli şəxsiyyətlərinin ərəb dünyasının ictimai rəyində nüfuzu və sevgisi artmışdır.
Bu potensiallar ictimai, mədəni və incəsənət diplomatiyasının inkişafı üçün mühüm zəmin yarada, onun hərəkət istiqamətini daha da gücləndirə və formalaşdıra bilər.
Fars dili və ədəbiyyatının sivilizasiya narrativindəki rolu
Diqqətəlayiq son mühüm məsələ zəngin fars dili və ədəbiyyatının gücləndirilməsidir. Bu dil və ədəbiyyat müxtəlif meydanlarda ilahiyyat və irfanla yanaşı mənanı ifadə edən və sivilizasiya hekayəsini danışan mühüm vasitəyə çevrilə bilər. Bu gün dünya şahiddir ki, iranlılar fars dili və ədəbiyyatı vasitəsilə öz sivilizasiya coğrafiyalarında yeddi min illik birliyi qoruyub saxlaya bilmişlər. Fars dilinin bu zəngin narrativi dünya miqyasında bu dili öyrənməyə və ona maraq göstərməyə böyük bir meyl yaratmışdır.
Bizim vəzifəmiz bu sahədə ciddi səylə çalışmaq və İmam Xomeyninin (r) qarşıdakı əlli ildə elm və texnologiyada öncüllük hədəfi istiqamətində addımlamaqdır. O böyük şəxsiyyət öncədən bildirmişdi ki, gələcəkdə ictimai, humanitar və dini elmlər sahəsində çalışan dünya tədqiqatçıları qlobal elm istehsalının ön sıralarında hərəkət etmək üçün fars dili və ədəbiyyatını öyrənməyə məcbur olacaqlar. Həmin dövrdə isə İslam İranı elm, texnologiya və innovasiya sahəsində üstün mövqeyə sahib olacaqdır.
Bununla yanaşı, ölkənin alimləri, tədqiqatçıları və elmi elitası göstərmişdir ki, texnologiyanı necə milliləşdirmək və onu öz mənəvi dəyərlər sistemi əsasında təqdim etmək mümkündür. Bu gün dünya şahiddir ki, İran İslam Respublikası əxlaq prinsiplərinə sadiq qalaraq bərabər olmayan, lakin eyni zamanda mənəvi və əxlaq yönümlü bir mübarizə aparır. Bu yanaşma İranın savaş üslubunu, hərbi və təhlükəsizlik strategiyalarını dünya analitiklərinin diqqət mərkəzinə çevirmiş və təqdirəlayiq etmişdir. Bu da öz növbəsində mədəniyyət və cihadın mədəniyyətlə münasibəti sahəsində mühüm bir potensial sayılır.
Ümid edirik ki, bütün tədqiqatçılar və mədəniyyət, ictimai və humanitar elmlər sahəsində fəaliyyət göstərən şəxslər içində yaşadığımız bu böyük hadisənin düzgün şəkildə formalaşdırılması və rəvayət olunması istiqamətində öz üzərinə düşən vəzifələrini layiqincə yerinə yetirəcək, bu mübarizəni qələbə və zəfərlə sona çatdıracaq və onun qələbə dolu hekayəsini cəmiyyətə təqdim edəcəklər.
Müsahibə və tərtib: Hüseyn Paşayi, Samirə Gülkar
Rəyiniz